[৫]-ৰিপ্লায়:- [৫]-“কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়”

[৫]-ৰিপ্লায়:-

[৫]-“কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়” 
–ৰিপ্লায় অফ চৈয়দ চ’গুড ইছলাম-০৫/১০/২০১৫

**আজিৰ কামাণ্ড:- চুফীসকলে নবী(দঃ)ক “নূৰ”ৰ দ্বাৰা তৈয়াৰি বুলি ভাবে।।

আপোনি কি বুলি ভাবে-(A) নে (B)?

(A) “নূৰ”ৰ দ্বাৰা তৈয়াৰি  , (B) “মাটি”ৰ দ্বাৰা তৈয়াৰি ।

--------------------------------------------------


--তৌহীদৰ জ্ঞান তেতিয়া লৈকে নেপাব যেতিয়া লৈকে শির্ক আৰু বে’দাত কাক কয় জানিব নোৱাৰে।

-----------------------------------------

--সুফীসকলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামক নূৰেৰে তৈয়াৰী বুলি ভাবে। তেওঁলোকে আৰু বিশ্বাস কৰেযে, তেওঁ(দঃ) হৈছে সৃষ্টি জগতৰ কুব্বা তথা গম্বুজ। তেওঁ(দঃ)  আৰছত বিদ্যমান। সাত আছমান, সাত জমীন আৰছ-কুৰসী, লাওহে মাহফুজ, কলম আৰু সমগ্র সৃষ্টিজগত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামৰ নূৰৰ পৰা সৃষ্টি কৰা  হৈছে। সুফীসকলৰ কিছুলোকৰ বিশ্বাস যে, তেওঁ(দঃ) হৈছে সর্বপ্রথম সৃষ্টি।

--এই বিলাক  প্রখ্যাত সুফী সাধক ইবনে আৰাবীৰ আকীদা। যি বিলাক বর্তমান বহু চু্ন্নীকে ধৰি  প্রায় হানাফীসকলৰ মতবাদ।  তেওঁলোকে ৰছুলৰ(দঃ) ওচৰত শাফাআত প্রার্থনা কৰে, আল্লাহৰ  ওচৰত তেওঁৰ(দঃ) উচীলা দ্বাৰা দোৱা কৰে আৰু বিপদত পৰিলে ৰছুলৰ(দঃ) ওচৰত আশ্রয় প্রার্থনা কৰি থাকে।

--এই সকলোবোৰ শির্ক কার্য্য। আচলতে সুফীবাদৰ সমর্থকসকলে শির্ক কাক কয় তাৰ  বিষয়ে জ্ঞান মুঠেই নাই। নহলেনো আমাৰ দেশৰ কিছমান মাদ্রাসা  শিক্ষা বর্দৰ  চিলেবাচত শির্ক  মিশ্রিত  কবিতা আদি পাঠ্যৰ অর্ন্তভূক্ত কৰা হয় জানো । লক্ষ লক্ষ শিক্ষার্থীয়ে এইবোৰ পাঠ কৰি  ইসলামী  শিক্ষাৰ  নামত শির্ক ও বিদআতী  শিক্ষাৰে  শিক্ষিত হৈছে। এনে শিক্ষায় তৌহীদৰ সঠিক শিক্ষা ক’ত পাব ?

--সুফীসকলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামক নূৰেৰে তৈয়াৰী বুলি ভাবে। তেওঁলোকে তলৰ জাল হাদীচটোক দলীল হিচাবে গ্রহণ কৰি থাকে।
أول ما خلق الله تعالى نوري
অর্থাৎ আল্লাহ্ তাআলা সর্বপ্রথম আমার নূৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

 বিভিন্ন শব্দত একেই অর্থত সুফীসকলৰ কিতাপত সনদবিহীন ভাবে এই জাল(making) হাদীছটি উল্লেখিত হৈছে।

++++++++++++++++++++++

--কিন্তু কোৰআন ও সহীহ হাদীছেৰ ভাষ্য অনুসৰি জনাযায় যে, আমাৰ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নূৰেৰে তৈয়াৰী  নাছিল আৰু তেওঁ(দঃ) সর্বপ্রথম সৃষ্টিও নাছিল।

-- আমাৰ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম  মাটিৰে তৈয়াৰী মানুহ আছিল। আল্লাহ তা’আলাই কৈছেঃ-
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
হে নবী! আপনি বলুন যে, আমি তোমাদের মতই একজন মানুষ। (সূরা কাহাফঃ ১১০) 

--ইয়াৰ উপৰিও কোৰআনত আৰু বহুত আয়াতৰ দ্বাৰা প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনী আদমেৰই এজন আছিল।  গতিকে সকলো বনী আদম যেহেতু মাটিৰে তৈয়াৰী,  গতিকে তেওঁও এজন মাটিৰে তৈয়াৰী মানুহ  আছিল।  কেবল ফিৰিস্তাকেই আল্লা তা’লাই নূৰৰ পৰা  সৃষ্টি কৰিছিল।

-- সহীহ বুখারীতে আয়েশা (রাঃ)এর হাদীছে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

خُلِقَتْ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ

ফেরেশতাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে নূর থেকে। জিনদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে ধোঁয়া বিহীন অগ্নি থেকে। আর আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে ঐ বস্তু থেকে যার বিবরণ তোমাদের কাছে পেশ করা হয়েছে। (সহীহ মুসলিম)

সুতরাং তিনি মাটির তৈরী হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ্‌ তাকে নবুওয়ত ও রেসালাতের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন।

--LOG-ON the url[video]:- https://youtu.be/kxkK8nc0Enw

--Ans:- (B) “মাটি”ৰ দ্বাৰা তৈয়াৰি ।[sogoodislamsyeds-11.10.2015]

PART-2.+ REPTY-[3]-“ইছলামিক কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়”

PART-2.
++++
REPTY-[3]-“ইছলামিক কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়”
–ৰিপ্লায় অফ চৈয়দ চ’গুড ইছলাম-২১/০৯/২০১৫
আজিৰ কামাণ্ড:- তথাকথিত তবলীগ-জামাত/ইজতিমা/বিশ্ব-ইজতিমাক বহুতে বেয়া পায় আৰু ইয়াক বে’দাত বুলি কয়।
--আপোনি ইয়াক বে’দাত বুলি ভাবেনে, নেভাবে??
যুক্তি সহকাৰে[ছহী দলীল] আপোনাৰ কমেণ্ট দিয়কঃ-
(A) ভাবো (কিয়?), (B) নেভাবো (কিয়?) ।
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

-এই খণ্ডটিত বহু উচ্চ গুণগত মানদণ্ডৰ বন্ধুৰ হৈ Nazimul Hussain চাহাবৰ এই commentটো উল্লেখ নকৰাকৈ থাকিব নোৱাৰিলো।
-- :-মই ও আজি 3 বছৰৰ আগতে ইলিয়াছি তবলীগৰ লগত জড়িত আছিলো কিন্তু পাছত তৌৱা কৰি ওলাই আহিলো । যেতিয়া বুজিব পাৰিলো কোনো হাদীচত এক চিলা , তিনি চিলা , বছৰ চিলাৰ কোনো দলীল নাই। আলাই মোক চহী ৰাস্তা দেখুওৱালে । সেয়েহে সকলোকে অনুৰোধ কৰো আমি পৰতিজন মুচলমানে Debate নকৰি সত্য টো উদঘাতন কৰিব চেষ্টা কৰো......
+++++++++++++++

লগতে তবলীগ জামাতৰ হৈ যি সকলে কমেণ্ট কৰিলে তেওঁলোকৰ কমেণ্ট কেইটামান 1st.comment boxত দিছো যাতে তবলীগ কৰা সকলৰ মাত-কথা বোৰ কেনে হয়।।
+++++++++++++++

--চুফিতন্ত্র, মাজাৰতন্ত্র, ঋষিতন্ত্র, মণিষিতন্ত্র, বেদতন্ত্র, গীতাতন্ত্র, বাইবেলতন্ত্র আদিবোৰত জীৱনৰ বাবে বহু উপদেশ মূলক কথা আছে। এইবোৰ জানি থোৱা নিশ্চয় বেয়া নহয়। কিন্তু এইবোৰৰ বিষয়ে সবিশেষ নজনাকৈ যতে ততে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে।

--বেদ, গীতা, বাইবেল আদিবোৰৰ ঈশ্বৰজন হৈছে বহু, দ্বিত্ব আৰু তিত্ববাদৰ। কিন্তু ইছলাম একত্ববাদৰ ওপৰত প্রতিষ্ঠিত। যাক কোৱা হয় তৌহীদ। গতিকে বহু, দ্বিত্ব আৰু তিত্ববাদৰ বস্তুবোৰ তৌহীদত সোমোৱাই দিব পাৰিবনে? কেতিয়াও নোৱাৰে। তেনে কৰিলেই আপোনিহৈ পৰিব র্শিকী আৰু বে’দাতী। যাৰ পৰিনাম জহন্নাম।

--মনত ৰাখিব প্রচলীত ইলিয়াচী তবলীগ জামাত প্রথম বাক্যৰ অন্তর্ভূক্ত। হয় আপোনি বহু ভাল কথাই তাত শিকিলে। কিন্তু শিকি অহা চালাতৰ পদ্ধতি আল্লাহ তা’লাই প্রৱর্তন কৰা আৰু হজৰত মহম্মদে(সাঃ) পূর্ণাঙ্গ ৰূপ দিয়া ইছলামত সোমোৱাব নোৱাৰিব। কাৰণ সেইবোৰ(তবলীগত শিকা) র্শিক আৰু বে’দাতেৰে গেলি আছে।

--উল্লেখ্য যে, তাবলীগ জামাতে কথিত ইজতেমাৰ, বিশ্ব ইজতেমাৰ আয়োজন কৰি থাকে। তাত ইছলামৰ নামত জাল, যঈফ হাদীচৰ আৰু ভিত্তিহীন ফাযায়েল ও কিচ্ছা-কাহিনী শুনাৰ দাৱাত দিয়া হয়, বিদ‘আতী আক্বীদা ও আমল প্রচাৰ কৰা হয়।

--ইজতেমাত আখেৰী মুনাজাতৰ বে’দাত আৰম্ভ কৰি তেওঁলোকে এককভাবে দোৱা কৰাৰ ছহীহ তৰীকাৰ পৰা মানুহক ঘূৰাই নিছে। মানুহে এতিয়া ফৰজ চালাত আদায় কৰাতকৈ আখেৰী মুনাজাতত যোগদান কৰাকেই অধিক গুৰুত্ব দিছে। এতেকে এইবোৰ বেদ‘তী ইজতেমাৰ পৰা আতঁৰি থকাই ভাল।

--ইজতেমালৈ যোৱা সকলে কয়-এই সমাবেশ তেওঁলোকৰ বাবে ২য় হজ্জ ও দুখিয়াৰ হজ্জ। কিন্তু আল্লাহ তা’লাই হজ্জ ফৰজ কৰিছে পবিত্র মক্কাত অবস্থিত বায়তুল্লাহৰ কাবাত। ২য় হজ্জ ও দুখিয়াৰ হজ্জ বুলিকৈ তেওঁলোকে আল্লাহ তা’লাৰ বিধি বিধানত বিকৃতি কৰিছে যিদৰে ইহুদি খৃস্টানসকলে কৰে। আৰু দুখীয়াৰ বাবে হজ্জ আল্লাহ তা’লাই ফৰজ কৰা নাই।
--আল্লাহ তা’লাই কৈছে- O you who have believed, do not put [yourselves] before Allah and His Messenger but fear Allah . Indeed, Allah is Hearing and Knowing.-[ http://www.quran.com/49/1]

--আল্লাহ তা’লাই আৰু কৈছে- [They are] those whose effort is lost in worldly life, while they think that they are doing well in work."
-- Those are the ones who disbelieve in the verses of their Lord and in [their] meeting Him, so their deeds have become worthless; and We will not assign to them on the Day of Resurrection any importance.[ http://www.quran.com/18/103-104]

--অজু নকৰাকৈ নামাজ পঢ়া , ৰাতি ৰোজা ৰখা আৰু তবলীগ/ইজতীমা কৰা একেই কথা।
--ওমর (ৰাঃ) কিয় জামাতত তাৰাবিহৰ চালাত পঢ়াৰ বিষয়ে এনেকৈ ক’লে-, ''ই বৰ সুন্দৰ বে’দাত''? তলত চাওঁকঃ-
'Abdur Rahman bin 'Abdul Qari said,
"I went out in the company of 'Umar bin Al-Khattab one night in Ramadan to the mosque and found the people praying in different groups. A man praying alone or a man praying with a little group behind him. So, 'Umar said, 'In my opinion I would better collect these (people) under the leadership of one Qari (Reciter) (i.e. let them pray in congregation!)'. So, he made up his mind to congregate them behind Ubai bin Ka'b. Then on another night I went again in his company and the people were praying behind their reciter. On that, 'Umar remarked, 'What an excellent Bid'a (i.e. innovation in religion) this is; but the prayer which they do not perform, but sleep at its time is better than the one they are offering.' He meant the prayer in the last part of the night. (In those days) people used to pray in the early part of the night."
[Sahih al-Bukhari-2010][http://sunnah.com/bukhari/31]

--শেষত মনত ৰাখিব-ইছলাম ধর্মত কোনো ভাল বা বেয়া নতুন সংযোজনা প্রবেশেৰ সুযোগ একেবাৰেইই নাই । মহান আল্লাহ তা’লাই আমাক সকলোকে বুজি আমল কৰাৰ তৌফিক দিয়ক। আমীন।।।[২৪/০৯/২০১৫] ##

REPTY-[3]-“ইছলামিক কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়”

REPTY-[3]-“ইছলামিক কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়”

–ৰিপ্লায় অফ চৈয়দ চ’গুড ইছলাম-২১/০৯/২০১৫

আজিৰ কামাণ্ড:- তথাকথিত তবলীগ-জামাত/ইজতিমা/বিশ্ব-ইজতিমাক বহুতে বেয়া পায় আৰু ইয়াক বে’দাত বুলি কয়।

--আপোনি ইয়াক বে’দাত বুলি ভাবেনে, নেভাবে??

যুক্তি সহকাৰে[ছহী দলীল] আপোনাৰ কমেণ্ট দিয়কঃ-

(A) ভাবো (কিয়?), (B) নেভাবো (কিয়?) ।

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

তাবলীগী জামাতেটো ভাল কথাই কয়, তেন্তে বেয়াটোনো কি??

----------------------------------------------------------------

--তাবলীগী জামাতৰ লোকে ভাল কথা কয়, দ্বীনৰ দাৱাত দিয়ে, নামাজৰ দাৱাত দিয়ে, তেতিয়াহলে তেওঁলোকৰ কামক কিয় বেয়া বুলি কোৱা হয়? এই যুক্তিয়েই অনেক সাধাৰণ মুছলিম ভাইসকলে কৰি থাকে।

--প্রথমেই আমি তাবলীগী জামাতৰ বেয়াটোনো কি তাকেই ক’ব বিচাৰিছো।

● ১- ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে, নবী মুহাম্মদ (সাঃ) আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু সত্য মুবাল্লিগ (তাবলীগকাৰী) আছিল। তেওৰ(সাঃ) চাহাবাসকলে(ৰাঃ) গোটেই বিশ্বত নবীৰ(সাঃ) নিয়ম মতে তাবলীগ কৰি গৈছে। কিন্তু বর্তমান যুগৰ তাবলীগী জামাত সেই নবীৰ(সাঃ) ও তেওঁৰ সাহাবাসকলৰ তাবলীগ এৰি কেই দশকৰ আগতে ভাৰতৰ চাহাৰাণপুৰৰ ইলয়াচ চাহেবে গঠন কৰা বৰং সপোনত পোৱা তাবলীগত ধৰিছে। নবী (সাঃ) আৰু তেওঁৰ চাহাসকলৰ তাবলীগ যথেষ্ট নহয় নেকি? নে এই যুগত ই অচল হৈ পৰিছে?

● ২-নবী (সাঃ)ৰ তাবলীগৰ মূল কথা আছিল বৰং ইছলামৰ মূল কথাই হৈছে, তৌহীদ। কিন্তু বর্তমান তাবলীগত তৌহীদ নাই। আছে শির্ক আৰু বে’দাতৰ আড্ডা ।

● ৩-মহান আল্লা তা’লাই যদি পবিত্র কোৰআন আমাৰ হেদায়তৰ বাবে অবতীর্ণ কৰে, তেন্তে তাক বাদ দি ফাজায়েলে আমলৰ শিক্ষা দিয়া হয় কিয়? একেধৰণৰ নবীৰ(সাঃ) হাদীচ কি উত্তম বাণী নহয় নেকি?

● ৪-ইছলাম কি কেৱল ফজীলতৰেই নাম নেকি? সকলো বিধানৰ সকলো বাদ দি কেৱল ফাজায়েল বর্ণনা কৰাই ইছলাম নেকি? নামায এটা ইছলামৰ বিধান। এই বিধানত যি আছে সেইবো হল, নামাজ কি, নামাজৰ গুৰুত্ব, নামাজ পঢ়াৰ বিধান, নামাজৰ ৰুকন, ৱাজিব ও মুস্তাহাব ইত্যাদি। এই সকলো বাদদি মাত্র ফজীলত কিয়?

● ৫-ইছলামৰ ৰুকন ৫টা আৰু ঈমানৰ ৬টা, যিটো হাদীসত জিব্রাইল(আঃ)ৰ দ্বাৰা বর্ণিত হৈছে; কিন্তু এই ধৰণৰ এটা মৌলিক বিষয়ৰ তবলীগ বাদ দি ৬টা উসূল আবিষ্কাৰ কোন দলীলৰ ভিত্তিত কৰা হ’ল?

● ৬-তবলীগৰ বাবে কোৰআন আৰু চুন্নাহ কি যথেষ্ট নহয় নেকি? শ-শ কাল্পনিক গল্প-কাহিনীৰ আশ্রয় লোৱা হৈছে কিয়? যি গল্প-কাহিনীত আছে চুফীবাদৰ কাছফ, কাৰামত, সপোন, ইল্কা, ইলহাম ও ফজিলতৰ কথা। য’তনেকি চুফীবাদেই ইছলামৰ পৰা বহিস্কিৃত।

৭-ছৰীয়তৰ কোন মছলা আমীৰ চাহেবে পুনপেটিয়া ভাবে কোৰআন, চুন্নাহৰ পৰা সমাধান নকৰি দেওবন্দলৈ পঠাই দিয়ে কিয়? এনে কার্য্যই তবলীগৰ নামত দেওবন্দৰ প্রচাৰ-প্রসাৰৰ উদ্দেশ্য নহয়টো?

--তবলীগ জামাতৰ বে’দাতী কার্য্য-কলাপৰ কথা লিখি শেষ কৰিব নোৱাৰি। তথাপিও অতিৰিক্ত ভাবে তলৰ ভি,ডি,অ’ দুটা চাবলৈ অনুৰোধ কৰিলো। মহান আল্লাহ তা’লাই আমাৰ জ্ঞানৰ কোষবোৰ খোল খুৱাই চিধা ৰাস্তাত চলাৰ তৌফিক দিয়ক।

আমীন...।।।[sgis-২৪/০৯/২০১৫]।

1]-Tablighi Jamaat About Molana Tariq Jameel By Sheikh Tauseef Ur Rehman

https://youtu.be/tSwvdl6JcK4

2]-Fazail E Amaal Ki Haqeeqat by Sheikh Tauseef Ur Rahman (full video)

https://youtu.be/U3nE5DGDqS4

2

ইমাম আবু হানিফা(রহঃ) এর আল ফিকহুল আকবর-আল্লাহ্‌ যে শুধু আরশে সমাসীন তাঁর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা

ইমাম আবু হানিফা(রহঃ) এর আল ফিকহুল আকবর পড়ার জন্য অনুরুধ করছি। আল্লাহ্‌ যে শুধু আরশে সমাসীন তাঁর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা আছে। 

ইমাম আবু হানিফা (রঃ) বলেনঃ পবিত্র কোরআনে আল্লাহ্‌র যে সমস্ত সিফাত (গুন)বর্ণিত হয়েছে যেমন-আল্লাহ্‌র হাত,পা,চেহারা,নফস ইত্যাদি আমরা তা দৃঢ় ভাবে বিশ্বাস করি। স্বীকার করি এগুলো হচ্ছে তাঁর সিফাত বা গুণাবলী। আমরা যেমন কখনও আল্লাহ্‌র সিফাত সম্পর্কে এ প্রশ্ন করিনা বা করবোনা যে,এ সিফাতগুলো (হাত,পা,চেহারা,চোখ ইত্যাদি) কেমন,কিরুপ বা কিভাবে,কেমন অবস্থায় আছে,তেমনি আল্লাহ্‌র সিফাতের কোন নিজস্ব ব্যাখ্যা বা বর্ণনা দিতে যাইনা। কেননা তিনি তা বর্ণনা করেন নাই। যেমন-আমরা একথা কখনো বলিনা যে,আল্লাহ্‌র হাত হচ্ছে তাঁর কুদরতি হাত,শক্তিপ্রদ পা বা তাঁর নিয়ামত। এ ধরনের কোন ব্যাখ্যা দেয়ার অর্থ হল আল্লাহ্‌র প্রকৃত সিফাতকে অকার্যকর করা বা বাতিল করে দেয়া বা অর্থহীন করা । আল্লাহ্‌র হাতকে আমরা হাতই জানবো এর কোন বিশেষণ ব্যবহার করবো না। কুদরতি হাত রূপে বর্ণনা করবোনা । কোন রকম প্রশ্ন করা ছাড়াই যেরূপ কোরআনে বর্ণিত হয়েছে হুবুহু সে রকমই দ্বিধাহীনে বিশ্বাস করি। [আল ফিকহুল আকবার]

Monir Ahammod says:

১. সুরা আ’রাফ ৭:৫৪: “নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক হচ্ছেন সেই আল্লাহ যিনি আসমান ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশে সমাসীন হন |”
২. সুরা ইউনুস ১০:৩: “নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি আরশে সমাসীন হন |”
৩. সুরা রা’দ ১৩:২: “আল্লাহই ঊর্ধ্বদেশে আকাশমণ্ডলী স্থাপন করেছেন স্তম্ভ ব্যতীত – তোমরা এটা দেখেছ| অতঃপর তিনি আরশে সমাসীন হন |”
৪. সুরা ত্ব-হা ২০:৫: “দয়াময় (আল্লাহ) আরশে সমাসীন|”

৫. সুরা ফুরক্বান ২৫:৫৯: “তিনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সমস্ত কিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেন; অতঃপর তিনি আরশে সমাসীন হন। তিনিই রহমান,তাঁর সম্বন্ধে যে অবগত আছে তাকে জিজ্ঞেস করে দেখ |”
৬. সুরা সাজদাহ ৩২:৪: “আল্লাহ তিনি, যিনি আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী ও এতদুভয়ের অন্তর্বর্তী সবকিছু সৃষ্টি করেছেন ছয় দিনে। অতঃপর তিনি আরশে সমাসীন হন |”
৭. সুরা হাদীদ ৫৭:৪: “তিনিই ছয় দিনে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশে সমাসীন হয়েছেন।”
সুরা ক্বামার > ৫৪:১৭,২২,৩২,৪০ : “কুরআন আমি সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহনের জন্যে, সুতরাং উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?”
সুরা যুখরুফ ৪৩:৩: “আমি এটা (অবতীর্ণ) করেছি আরবী ভাষায় কুরআনরূপে, যাতে তোমরা বুঝতে পার|”
সুরা ইউসুফ ১২: ২ : “আমি অবতীর্ণ করেছি আরবী ভাষায় তাকে কুরআন (রূপে), যাতে তোমরা বুঝতে পার|”
———————————————–
ইমাম আবু হানিফা (রঃ) বলেনঃ পবিত্র কোরআনে আল্লাহ্‌র যে সমস্ত সিফাত (গুন)বর্ণিত হয়েছে যেমন-আল্লাহ্‌র হাত,পা,চেহারা,নফস ইত্যাদি আমরা তা দৃঢ় ভাবে বিশ্বাস করি। স্বীকার করি এগুলো হচ্ছে তাঁর সিফাত বা গুণাবলী। আমরা যেমন কখনও আল্লাহ্‌র সিফাত সম্পর্কে এ প্রশ্ন করিনা বা করবোনা যে,এ সিফাতগুলো (হাত,পা,চেহারা,চোখ ইত্যাদি) কেমন,কিরুপ বা কিভাবে,কেমন অবস্থায় আছে,তেমনি আল্লাহ্‌র সিফাতের কোন নিজস্ব ব্যাখ্যা বা বর্ণনা দিতে যাইনা। কেননা তিনি তা বর্ণনা করেন নাই। যেমন-আমরা একথা কখনো বলিনা যে,আল্লাহ্‌র হাত হচ্ছে তাঁর কুদরতি হাত,শক্তিপ্রদ পা বা তাঁর নিয়ামত। এ ধরনের কোন ব্যাখ্যা দেয়ার অর্থ হল আল্লাহ্‌র প্রকৃত সিফাতকে অকার্যকর করা বা বাতিল করে দেয়া বা অর্থহীন করা । আল্লাহ্‌র হাতকে আমরা হাতই জানবো এর কোন বিশেষণ ব্যবহার করবো না। কুদরতি হাত রূপে বর্ণনা করবোনা । কোন রকম প্রশ্ন করা ছাড়াই যেরূপ কোরআনে বর্ণিত হয়েছে হুবুহু সে রকমই দ্বিধাহীনে বিশ্বাস করি। [আল ফিকহুল আকবার]

ইমাম মালেক (রহঃ) বলেন,‘আল্লাহ আকাশের উপর এবং তাঁর জ্ঞানের পরিধি সর্বব্যাপী বিস্তৃত। কোন স্থানই তাঁর জ্ঞানের আওতার বহির্ভূত নয়’। (ইজতিমাউল জুয়ূশিল ইসলামিয়্যাহ,পৃঃ ১০১)

ইমাম শাফি‘ঈ (রহঃ) বলেন, ‘সুন্নাহ সম্পর্কে আমার ও আমি যেসকল হাদীসের বিদ্বানকে দেখেছি এবং তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছি যেমন সুফিয়ান, মালেক ও অন্যান্যরা, তাদের মত হল এ কথার সাক্ষ্য প্রদান করা যে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ ছাড়া কোন (হক্ব) উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল। আর আল্লাহ আকাশের উপর তাঁর আরশে সমাসীন। তিনি যেমন ইচ্ছা তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন এবং যেমন ইচ্ছা তেমন নীচের আকাশে অবতরণ করেন’। (ইজতিমাউল জুয়ূশিল ইসলামিয়্যাহ,, পৃঃ ১২২)

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রহঃ)-এর পুত্র আব্দুল্লাহ বলেন, ‘আমার বাবাকে জিজ্ঞেস করা হ’ল যে, আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি থেকে দূরে সপ্তম আকাশের উপরে তাঁর আরশে সমাসীন। তাঁর ক্ষমতা ও জ্ঞানের পরিধি সর্বত্র বিস্তৃত । এর উত্তরে তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন, হ্যাঁ! তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর সমাসীন এবং তাঁর জ্ঞানের বহির্ভূত কিছুই নেই। (ইজতিমাউল জুয়ূশিল ইসলামিয়্যাহ,পৃঃ ১৫২-১৫৩)

৮. সুরা নিসা ৪:১৫৮: ‘বরং আল্লাহ তাকে (ঈসাকে)নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন |”

৯. সুরা আলে ইমরান ৩:৫৫: “স্মরণ কর, যখন আল্লাহ বললেন, হে ঈসা! আমি তোমার কাল পূর্ণ করছি এবং আমার নিকট তোমাকে তুলে নিচ্ছি |”

১০. সুরা মুলক ন৬৭:১৬-১৭: “(১৬) তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ যে (এ বিষয়ে), যিনি আকাশের উপর রয়েছেন তিনি তোমাদেরসহ ভূমি ধসিয়ে দিবেন না? আর তখন ওটা আকস্মিকভাবে থরথর করে কাঁপতে থাকবে| (১৭) অথবা তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ যে, আকাশের উপর যিনি রয়েছেন তিনি তোমাদের উপর পাথর বর্ষণকারী ঝঞ্ঝাবায়ু প্রেরণ করবেন না? তখন তোমরা জানতে পারবে কিরূপ ছিল আমার সতর্কবাণী|”

১১. সুরা মুমিন ৪০:৩৬-৩৭: “ফেরাঊন বলল, হে হামান! তুমি আমার জন্য এক সুউচ্চ প্রাসাদ তৈরী কর| যাতে আমি অবলম্বন পাই আসমানে আরোহনের, যেন আমি দেখতে পাই মুসা (আ:)এর মা’বুদকে|”

১২. সুরা হাক্কাহ ৬৯:১৭: “ফেরেশতাগণ তাঁর (আল্লাহর) পার্শ্বে পার্শ্বে থাকবে এবং সেদিন (কিয়ামতের দিন) আটজন ফেরেশতা তোমার প্রতিপালকের আরশকে নিজেদের উপরে বহন করবে|”

১৩.সূরা ক্বাফ ৫০:১৬: “আমি তার গ্রীবাস্থিত ধমনী থেকেও অধিক নিকটবর্তী (তাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে)|”

১৪. সূরা মুজদালাহ ৫৮:৭: “আপনি কি ভেবে দেখেননি যে, নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলে যা কিছু আছে, আল্লাহ তা জানেন। তিন ব্যক্তির এমন কোন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন এবং পাঁচ জনেরও হয় না, যাতে তিনি ষষ্ঠ না থাকেন তারা এতদপেক্ষা কম হোক বা বেশী হোক তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথে আছেন, তারা যা করে, তিনি কেয়ামতের দিন তা তাদেরকে জানিয়ে দিবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত”।

১৫. সূরা হাদীদ ৫৭:৪: “তিনি নভোমন্ডল ও ভূমন্ডল সৃষ্টি করেছেন ছয় দিবসে, অত:পড় আরশের উপর সমাসীন হয়েছেন | তিনি জানেন যা ভূমিতে প্রবেশ করে ও যা ভূমি থেকে নির্গত হয় এবং যা আকাশ থেকে বর্ষিত হয় ও যা আকাশে উত্থিত হয় | তিনি তোমাদের সাথে আছেন তোমরা যেখানেই থাক| তোমরা যা কোর, আল্লাহ তা দেখেন|

১৬. সুরা মূলক ৬৭:১৩: “তোমরা তোমাদের কথা চুপে চুপে বল অথবা উচ্চস্বরে বল, তিনি তো অন্তরের গোপনীয়তা সম্পর্কেই সর্বজ্ঞ |”

১৭. সুরা হাজ্জ ২২:৮: “ কিছু মানুষ জ্ঞান-প্রমান ও স্পষ্ট কিতাব ছাড়াই আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে ।”

১৮. সুরা কাহফ ১৮:১: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই যিনি তাঁর বান্দার (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং এতে তিনি অসঙ্গতি রাখেননি |” যদি উপরে উল্লেখিত ৩টি (৫০:১৬, ৫৮:৭, ৫৭:৪ এর শেষাংশ, ৬৭:১৩) আয়াতের ব্যাখ্যায় যদি এমন হয় যে, আল্লাহ সবর্ত্র বিরাজমান বা সৃষ্টি(মানুষে)র অন্তরে/কলবে অথবা আল্লাহ নিরাকার তবে যে, অন্য ১৪টি আয়াত ((৭:৫৪, ১০:৩, ১৩:২, ২০:৫, ২৫:৫৯, ৩২:৪, ৫৭:৪এর প্রথমাংশ, ৪:১৫৮, ৩:৫৫, ৬৭:১৬-১৭, ৪০:৩৬-৩৭, ৬৯:১৭)) ভুল বা অসন্গতিপুর্ন (নাউযুবিল্লাহ)|

১৯. তুলনা: সুরা ইখলাস ১১২:৪ : “এবং তাঁর সমতুল্য কেউ নেই|”

২০. সাদৃশতা: সুরা শুরা ৪২:১১: “কোনো কিছুই তাঁর অনুরূপ নয়, তিনি সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা|”

২১. চোখ: সুরা ত্ব-হা ২০: ৩৯: “… যাতে তুমি (মুসা আ:) আমার চোখের সামনে প্রতিপালিত হও |”

২২. হাত ও মুষ্ঠি: সুরা যুমার ৩৯:৬৭: “তারা আল্লাহর যথাযথ সম্মান করেনা| সমস্ত পৃথিবী কিয়ামতের দিন থাকবে তাঁর হাতের মুষ্টিতে এবং আকাশমন্ডলী থাকবে ভাজকৃত তাঁর ডান হাতে | পবিত্র ও মহান তিনি, তারা যাকে শরিক করে, তিনি তার ঊর্ধ্বে|”

২৩. হাত: সুরা সোয়াদ/স্বদ ৩৮:৭৫: “তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে ইবলিস! আমি যাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি, তার প্রতি সিজদাবনত হতে তোমাকে কিসে বাধা দিলো? তুমি কি ঔদ্ধত্য প্রকাশ করলে, না তুমি উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন|”

২৪. উভয় হাত: সুরা মায়িদা ৫: ৬৪: “আর ইয়াহুদীরা বলে, আল্লাহর হাত বন্ধ হয়ে গেছে; তাদেরই হাত বন্ধ হয়ে গেছে| তাদের এ উক্তির দরুন তাদের প্রতি অভিশাপ করা হয়েছে; বরং তাঁর (আল্লাহর) তো উভয় হাত উন্মুক্ত, যেরূপ ইচ্ছা ব্যয় করেন, … ”

২৫. পা ও পায়ের গোছা: সুরা কালাম ৬৮:৪২ : “(স্মরণ কর,) সেইদিন যেদিন হাঁটুর নিম্নাংশ উন্মোচিত করা হবে এবং তাদেরকে আহবান করা হবে সিজদা করার জন্যে; কিন্তু তাড়া তা করতে সক্ষম হবে না|”

২৬. মুখমন্ডল(চেহারা): সুরা আর রাহমান ৫৫:২৬-২৭: “(২৬)ভু-পৃষ্ঠে যা কিছু আছে সমস্তই ধ্বংসশীল, (২৭) এবং অবশিষ্ট থাকবে শুধু তোমার প্রতিপালকের মুখমন্ডল (সত্তা), যা মহিমাময়, মহানুভব|”

২৭. আকৃতি: সুরা কিয়ামাহ ৭৫:২২-২৩: “(২২) কোন কোন মুখমন্ডল সেদিন উজ্জ্বল হবে, (২৩) নিজেরা প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে| 

ইমাম আবু হানীফা (রহঃ) বলেন,‘যে বলবে যে, আল্লাহ আসমানে আছেন, না যমীনে তা আমি জানি না, সে কুফরী করবে। কেননা আল্লাহ বলেন, রহমান আরশে সমাসীন। আর তার আরশ সপ্ত আকাশের উপর। (ইজতিমাউল জুয়ূশিল ইসলামিয়্যাহ, পৃঃ ৯৯)

আবু মুতি আল হাকাম ইবনে আব্দুল্লাহ আল বালাখি বলেন: আমি ইমাম আবু হানিফা (র:) কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে কেউ যদি বলে যে, আমি জানিনা আল্লাহ কোথায় – আসমানে না পৃথিবীতে, তাহলে তার সম্পর্কে আমার অভিমত কি? প্রত্যুত্তরে তিনি বলেছেন – সে কাফের, কেননা আল্লাহ বলেছেন, “পরম করুনাময় (রাহমান) আরশের উপর সমাসীন।” (সুরা ত্ব হা – ৫) , আবু মুতি বলেছেন, অত:পড় আমি তাঁকে (ইমাম আবু হানিফাকে) জিজ্ঞেস করেছিলাম যে কেউ যদি বলে যে, আল্লাহ উপর অধিষ্ঠিত, কিন্তু আমি জানিনা আরশ কোথায় অবস্থিত আকাশে না পৃথিবীতে তাহলে তার সম্পর্কে আপনার অভিমত কি? প্রত্যুত্তরে তিনি বলেছেন – যদি সে ব্যক্তি “আল্লাহ আকাশের উপরে” এ কথা অস্বীকার করে তাহলে সে কাফের। (শারহুল আকীদাহ আত তাহাওইয়াহ লি ইবনে আবিল ইজ আল হানাফি পৃষ্ঠা ২২৮

 

 orioriori

[১]-“কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়”

“কামাণ্ড এণ্ড ৰিপ্লায়”

–ৰিপ্লায় অফ চৈয়দ চ’গুড ইছলাম(১৩/০৯/২০১৫)-  

+++++++++++++++++++++++++++  

-এজন অমুছলমানে মছজিদুল হাৰামৰ এজন ইমামৰ command ত ১৫-২০ লক্ষ মানুহে উঠা বহা কৰা দেখি আচৰিত নহবনে বাৰু? আচৰিত হোৱাৰেই কথা। অমুছলমানে ভাবিব মানুহখিনিৰ নিজস্ব একোৱেই নাই। সকলো ইমামৰ  commandৰ মতেহৈ আছে।

---কিন্তু যদি ইমামে(অসমীয়া) ক্কিৰাত পঢ়িবলৈগৈ চুৰা ফাতেহাৰ  ঠাইত ভূপেন হাজৰিকৰ বুকু হম্ হম্ কৰে গানটো গাই দিয়ে তেতিয়া কি হ’ব??  

A]-১/২ বাৰ লোকমা দিব।

B]-গালি পাৰিব।

C]-পাগল বুলি ভাবিব।

D]-ইমামতিৰ যোগ্যতা হেৰুৱাব আৰু মছজিদৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিব।

E]-A,B,C,Dৰ এটাও নহয়।

++++++++++++++++++++++++++

Reply:-

---চুৰাৰ সলনি গান গোৱাৰ বাবে আপোনালোকে বহুতে ইমাম আৰু আমাক বেয়া ধৰণেৰে গালি পাৰিছে। এই পষ্টৰ উদ্দেশ্যই আছিলযে আপোনালোকে বুজক আৰু হিয়া উজাৰি গালি দিয়ক।।কিন্তু কিছু বন্ধুৱে option দিয়াৰ পিছটো সীমাৰ পৰিধি ভাঙি হাৰামত লিপ্তহৈ পৰিল।  যি কি নহওঁক ------

---ইমাম চাহাবে এক নতুন ধৰণৰ চালাত আৰম্ভ কৰিছিল। কিন্তু আপোনালোকে mind chickingৰ দ্বাৰ গম পালেযে এইবোৰ অশুদ্ধ। কাৰণ আল্লাহ ৰছুল(দঃ) নির্দ্দেশ মতে চালাত হোৱা নাই।।

---নামাজী সকলে(গালিপৰা সকলেও) ইমাম চাহাবকটো সেই সময়ৰ বাবে Taqlid  [(Arabic تَقْليد taqlīd) means "to follow ] কৰিছিল, কিয় খং উঠিব লগা হল?

---ইমামৰ কামাণ্ড সর্বশেষ(ultimate) নহয় । এই কামাণ্ড conditional বা contingent..। ইয়াৰ মানে হৈছে এই  গুণ আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ৰছুল(দঃ)ৰ আদেশ-নিষেধৰ মাজত সীমাবদ্ধ। এইটোৱেই ইছলামৰ মূলনীতি।

---আমাৰ ভাব হৈছে আপোনালোকে গানগাই থকা (বুজাবৰ বাবে গান শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে) চালাতৰ কথা বুজিব পাৰলে temporary taqlid বাদদি ultimate taqlidক মানে ৰছুল(দঃ)ক মানি লব। যিটো আল্লাহ তা’লাই কোৰআন মজীদত কৈ আছে।

----- conditional বা contingent.. কথাটো এনেকৈয়ো ক’ব পাৰি- There is no obedience, when it comes to disobedience to Allah(swt).চিধাকৈ কবলৈ হলে কব লাগিবযে-ৰজা-মহাৰজা, ববা-মা, স্বামী বা ইমামৰ প্রতি আনুগত্য থাকিলে আল্লাহৰ অবাধ্য হোৱা নচলিব।  

--এই নীতিৰেই আমি কব পাৰোযে কোনো আলীম, হুজুৰ , পীৰ, বুজূর্গ বা নেতাৰ অন্ধ অনুকৰণ কৰিব নোৱাৰো।

--অনুকৰণ কৰিবলৈ হলে আমি ভালকৈ check কৰি লম তেওঁলোৰ কথা বা কর্ম-কাণ্ড আল্লাহ আৰু তেওঁৰ ৰছুল(দঃ)ৰ আদেশ-নিষেধৰ সৈতে মিল আছেনে নাই।।

--এই মূলনীতি বুজিবলৈ কোৰআন মজিদৰ এটা আয়াতেই যথেষ্ট । কিন্তু বহুতেই ইয়াৰ শানে নুযুল নজনাকৈ “উলীল আমৰ” শব্দ কেইটাৰ ঠাইত পীৰ, আমিৰ, বুজুর্গক কৌশলেৰে সোমোৱাই লয়।  (চুৰা নিচা-)

(www.quran.com/4/59 )

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর নির্দেশ মান্য(আনুগত্য) কর, নির্দেশ মান্য কর রসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা বিচারক তাদের। তারপর যদি তোমরা কোন বিষয়ে বিবাদে প্রবৃত্ত হয়ে পড়, তাহলে তা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের প্রতি প্রত্যর্পণ কর-যদি তোমরা আল্লাহ ও কেয়ামত দিবসের উপর বিশ্বাসী হয়ে থাক। আর এটাই কল্যাণকর এবং পরিণতির দিক দিয়ে উত্তম।
	O ye who believe! Obey Allah, and obey the Messenger, and those charged with authority among you. If ye differ in anything among yourselves, refer it to Allah and His Messenger, if ye do believe in Allah and the Last Day: That is best, and most suitable for final determination.

---জানেনে মাজবধাৰী বিশেষকৈ হানাফী মজহবৰ আজানটোৰ বাদে বাকী চালাতৰ সকলো নিয়ম কানুন গানগোৱা চালাত, যদিহে আপোনালোকে শিৰোনামাত দিয়া পষ্টটোৰ দৰে অনুসন্ধাণৰ কৰিলে হেতেঁন।

---উক্ত আয়াতৰ দ্বাৰা সকলোকে গুমৰাহ কৰা আলীম, হুজুৰ , পীৰ, বুজূর্গ বা নেতাক আপোনালোকে চিনাক্ত কৰক।

---যি selected চাৰি মজহৰ কথাকৈ থকা হয় তেনে কোনো ভাগ ইছলামত নিষিদ্ধ । চাৰি ইমামে কোনো মাজহব বনোৱা নাছিল। তেওঁলোকে ৰছুলৰ(দঃ) ultimate taqlid কৰিছিল।

---উপৰত উল্লেখ কৰা আয়াতটোত “আতিউ” বুলি এটা শব্দ আছে। তাৰ অর্থ আনুগত্য(obey)। কোনো ধর্মিয় বিষয়ত বিতর্ক হলে কেৱল দুটা কর্তি্ত্বৰ উৎসৰ ওচৰ চাপিবলৈ কৈছে। সেয়া হৈছে আল্লাহ তা’লা আৰু তেওঁৰ ৰছুল(দঃ)।

---লক্ষ্য কৰিব লগা বিষয়টো হৈছে আল্লাহ তা’লা মানে ‘কোৰআন’ আৰু ৰছুল(দঃ) মানে চুন্নত। এই দুয়োটকে একে লগে কোৱা হৈছে(--- Obey Allah, and obey the Messenger---)।

---সেই আয়াতত মানব জীৱনৰ সকলো বিতর্ক বা মতবিৰোধকেই সামৰি লোৱা হৈছে। অর্থাৎ কোনো বিষয়ৰ সমাধানৰ বাবে কেৱল কোৰআন আৰু চুন্নাহৰ মাজতেই বিচাৰিব কৈছে।।।

-শেষ-মহান আল্লাহ তা’লাই আমাক বুজি আমল কৰাৰ তৌফিক দিয়ক। আমীন.........।।